Mürşid Mürîdini Nasıl İrşâd Eder?

Mürşid-i Azîzim Muzaffer Efendi Hazretlerine Amerika'daki bir radyo sohbetinde, "Şeyh dervîşini nasıl irşâd eder" meâlinde bir soru sorduklarında şöyle buyurdular :

Evvelâ sohbet, konuşma, mürşidleriyle beraber. Sonra râbıta. Sonra zikir. Sonra murâkabe. Bu dört şeyle olur bu iş. Evvelâ sohbet, konuşma, mürşidle konuşma. Zîrâ sohbet şuna benzer. Bir kadınla bir erkek evlenirler, çocukları olması için, malûm olan muameleyi görürler. Sohbetde şeyhin dili, erkek vazîfesindedir, mürîd ister kadın olsun ister erkek olsun, mürîdin kulağı kadın vaziyetindedir. Nasıl ki erkek kadınla ictima eder çocuk olursa, sohbetde de dille, kulakla ictima olunur. Erkeklik ve kadınlık âletiyle tekarrübde çocuk rahimden olur, şeyh ile dervîş arasındaki evlad için yapılan ictima, dille, kulakla olur ve bu çocuğun olduğu yer de kalbdir. Birisi rahimde, biri kalbde meydana gelir. Kalb çocuğu, kalb çocuğu. Tabii bunların şartları vardır. Nasıl rahim çocuğu, erkek yâhud kız oluyorsa, kalbden olan çocuk da ya erkek olur, ya kız olur. Çocuk erkek olursa, mürîd mürşid olabilir, halkı irşâd edebilir. Çocuk erkek olursa, kalb çocuğu. Eğer çocuk kız olursa o vakit halkı irşâd edemez, nefsini irşâd eder.

Bu izdivacda mürşid, şeyh, mürîd de onun talebesi demekdir. Mürîd, şeyhinin, hocasının, üstâdının verdiği derslere devâm eder, ona bedenen hizmet ederse ve mâlen hizmet ederse, hayır hasenâtda, şeyhin cebine vermek değil, hayır hasenâtda, maddeten manen hizmet ederse, çocuk erkek olur. Bedenen hizmet edip, mâlen hizmet etmezse yâhud mâlen hizmet edip bedenen hizmet etmezse, çocuk dişi olur. Bu ahdi yerine getirmeyen kimsenin çocuğu düşer, düşük olur, doğmadan düşer. Yani bu ahdleri yerine getiremezse, efendisinin, mürşidinin verdiği dersleri yapamaz, mürşidine bedenen de mâlen de hizmet edemezse o vakit çocuk düşer. O adamdan hayır gelmez. Yani dervîş olamaz o adam ve mürşid de olamaz. Acaba îzâh edebildim mi? İşte onun için evvelâ sohbet lâzım, sohbetle olur iş.

Meselâ bu neye benzer? Bir milletin içerisinde devletine, milletine mâlen, bedenen hizmet edenler vardır. Kimisi mâlen hizmet eder, kimisi bedenen hizmet eder. Kimisi hem mâlen hem bedenen hizmet eder. Bunun yanında mâlen de bedenen de hizmet etmeyen insanlar vardır. Ama o gene aynı milletdendir. Buna benzer. Yani dervîş olur ama kâmil olmaz, fakat dervîş sayılır. Çünkü bir sürü satıldığı vakit, içindeki uyuz, topal, bunlar hesâba katılmaz, sürünün içinde ne varsa, hepsi birden o sürüyle berâber gider. Dervîş sayılır ama adam olmaz.

www.muzafferozak.com